La Indianizacion Del Indio Desindianizado

La   invención   de   la   agricultura   da   inicio   a   la   civilización   mesoamericana.   Entre   los   años   2000   antes   de   nuestra era   culmina   el   proceso   de   sedentarización   y   comienza   un   nuevo   Sistema   social   de   vida.   La   cultura   madre,   la olmeca,   se   extiende   diversos   rumbos   y   crean   nuevas   culturas   que   si   bien   son   rasgos   diferentes,   tienen   una misma   base,   el   hombre,   que   por   encima   de   razas   y   culturas   e   universal.   No   es   de   extrañar   que   es   concepción de   igualdad   crea   la   civilización   mesoamericana,   que   hoy   es   reconocida   como   una   de   las   pocas   civilizaciones originales   que   ha   conocido   la   humanidad   a   los   largo   de   toda   su   historia.   Si   nos   detenemos   un   momento   a pensar,    veremos    que    todas    las    filosofías    y    religiones    están    basadas    en    la    igualdad    del    hombre,    en    la convivencia    armónica    y    lazos    fraternos    que    emanan    de    su    esencia    misma,    no    importa    cual    concepto tengamos   de   la   humanidad,   si   el   de   la   creación   o   de   la   evolución.   Si   tomamos   el   primero,   el   de   la   creación, tenemos   que   admitir   que   somos   hijos   del   primer   hombre,   hecho   a   imagen   y   semejanza   de      un   Creador,   cuyo hecho   no   permite   siquiera   que   pensemos   en   el   concepto   de   “diferentes”,   que   tendemos   a   confundir   con   el de   “individualidad”.   Ante   la   leyes   de   la   creación,   todos   somos   iguales,   biológicamente   no   existe   diferencia entre   un   ser   humano   y   otro   en   la   faz   de   la   tierra.   El   Creador,   no   nos   hizo   autómatas   al   crearnos   iguales,   y quizás   como   prueba   de   su   intención,   nos   doto   de   huellas   dactilares   diferentes,   que   no   se   repiten   entres   dos seres   humanos,   y   que   podemos   considerar   como   un   sello   de   nuestra   individualidad.   Si   optamos   por   el segundo    concepto,    el    de    la    evolución,    no    somos    más    que    otra    especie,    con    características    distintas (podríamos   llamarlas   culturas)   de   acuerdo   a   cada   una   de   ellas,   que   mantienen   un   equilibrio   de   la   naturaleza y   una   función   social   de   proporcionar   la   supervivencia   de   todas   las   especies.   No   pretendo   herir   la   sensibilidad de   nadie   al   comparar   la   raza   humana   con   una   especie   zoológica.   La   comparación   solo   está   hecha   en   sentido filosófico;    para    traer    a    la    atención,    que    aun    los    animales,    independientemente    de    sus    necesidades    de supervivencia,   en   lo   que   respecta   a   especies,   al   menos   por   instinto,   tienen   a   preservar   la   continuidad   de   la misma. Para ello se agrupan y protegen. Entonces   ¿en   que   se   sustenta   nuestro   concepto   de   “diferente”,   de   “ellos”   y   “nosotros”?.   ¿De   “superioridad” e   “inferioridad”?.   Son   conceptos   que   nos   han   sido   inculcados   o   que   nosotros   mismos   nos   lo   hemos   creado. No   es   hora   ya   que   miremos   la   humanidad   desde   un   punto   de   vista   global   y   en   el   plano   particular   que   nos ocupa,    veamos    al    indio    con    otra,    conceptualización.        Que    destruyamos    primero    en    nuestras    mentes    y después,   como   un   proceso   natural,   en   nuestras   acciones,   los   estereotipos   creados   y   comencemos   las   labor de   “indianizar”   al   indio   desindianizado”.   Hacerlos   y   hacernos   sentir   orgullosos   de   su   cultura   y   civilización   que ha   sido   una   de   las   más   avanzadas   conocidas   en   la   historia,   en   lugar   de   hacerles   sentir   que   tienen   que   vivir avergonzados   de   ello.   Promover   la   integración   cultural,   que   a   pesar   de   todos   los   intentos   por   acabarla   se   ha preservado   por   más   de   medio,   milenio.   No   es   una   tarea   tan   difícil   como   a   primera   vista   pudiera   lucir.   Es simplemente un cambio de actitud lo que se necesita. El   proceso   de   la   desindianizacion   se   inició   hace   cinco   siglos   con   la   creación   del   estereotipo   del   indio.   Hemos dejado   que   ese   monstruo,   el   cual   nos   impida   ver   los   verdaderos   valores   del   indio,   nos   devore.   Bien   sea   de   un tipo   u   otro,   los   estereotipos   distorsionan   la   realidad   y   se   convierten   en   dioses   o   enemigos.   En   el   caso   que   nos ocupa,   ha   sido   el   de   un   enemigo   a   quien   se   teme   y   se   pretende   mantener   distante.   Pero   no   nos   damos cuenta,   que   al   crearlo   o   aceptarlo   es   cuando   nuestra   vulnerabilidad   comienza,   provocada   por   nosotros mismos.   Es   esa   vulnerabilidad   la   que   al   final   destruye   lo   más   puro   de   nuestros   sentimientos,   originados   de   la esencia   misma   de   nuestra   propia   existencia.   Tan   pronto   se   admite   la   presencia   del   estereotipo   comienza   a funcionar   la   “ley   de   la   vulnerabilidad”.   Ya   no   vivimos   o   actuamos   de   acuerdo   a   los   valores   y   grados   de individualidad.   Ahora   obramos   de   acuerdo   a   los   demás,   al   que   dirán,   al   cómo   nos   afectara   social,   política   o económicamente   expresar   nuestra   sentimientos   cuando   estos   nos   indica   que   las   cosas   son   diferentes   a   como imaginabas,   que   las   diferencias   culturales   no   son   diferencias   biologías   que   nos   hacen   dos   clases   de   seres humanos.      Cuando   caemos   en   esa   trampa,   nos   realizamos   que   nos   ponemos   nosotros   mismos   en   un   grado de   inferioridad   con   respecto   a   otros.   Porque   donde   hay   “supra”   tiene   que   haber   “infra”.   Si   admitimos   que somos   superiores   a   alguien,   también   tenemos   que   admitir   que   somos   inferiores   a   alguien.   ¿Y   quién   está dispuesto   a   aceptar   esa   realidad?   Ahí   es   cuando   invocamos   el   concepto   de   igualdad,   pero   solo   en   ese momento   en   que   nos   afecta   o   nos   perjudica.   Lo   usamos   como   un   mecanismo   de   defensa,   olvidándonos   de nuestra actitud de injusticia social, cuando o platicamos con otros. La   indializacion   del   indio   tiene   que   comenzar   con   la   destrucción   del   estereotipo.   Abrir   las   posibilidades   de entender   diferentes   formas   de   vida.   Vivir   la   vida   u   la   cultura   de   una   comunidad   india   como   hacen   los antropólogos,   sentir   sus   problemas   y   disfrutar   de   sus   alegrías.   En   la   convivencia   está   el   conocimiento   de   los valores   humanos,   de   las   tradiciones   y   estilos   de   vida,   de   costumbres   que   por   diferir   de   las   nuestras   no   dejan de   tener   practicidad   y   por   lo   menos,   sentido   común.   Estoy   seguro,   que   cualquiera   que   lleve   a   cabo   esta prueba,   no   solo   vera   al   indio   de   una   forma   distinta;   sino   que   adquirirá   un   gran   caudal   de   conocimientos.   ¿Por qué   no   comenzar   ya?,   ¿Por   qué   no   tratar   de   revertir   ese   estereotipo   negativo   y   comenzar   a   “indianizar”   en   la mente del indio verdadero? Uno   de   los   grandes   logros   de   la   cultura   mesoamericana,   principalmente   de   la   cultura   maya,   fue   el   gran conocimiento   de   cosmología,   la   concepción   de   la   naturaleza   y   la   ubicación   del   hombre   cosmos.      Hoy   en   un día   la   tecnología   que   nos   ha   puesto   en   contacto   con   una   nueva   dimensión   que   hasta   muy   recientemente   era solamente   sueños   y   fantasías   románticas.   Desde   que   el   hombre   viajo   al   espacio   y   puso   sus   pies   en   la   luna,   los avances   en   el   conocimiento   del   cosmos   se   han   ampliado   notablemente,   con   nuevos   descubrimientos   y confirmación    de    teorías    establecidas    a    través    de    la    historia.    Los    indios,    y    en    este    caso    nos    referimos específicamente   a   los   mayas   por   ser   el   caso   de   estudio,   lograron   un   conocimiento   profundo   del   cosmos   que el   hombre   moderno   aún   no   ha   podido   descifrar   de   haber   destruido   gran   parte   de   su   historia   escrita,   pero   no por ello deja de admirar. Hoy    sufrimos    las    consecuencias    de    nuestra    ignorancia    o    indiferencia    en    nombre    del    progreso,    de    la importancia   de   la   naturaleza   para   mantener   una   relación   armónica   con   el   orden   del   cosmos.   La   deforestación desmedida   ha   creado   un   desbalance   en   las   condiciones   atmosféricas,   provocando   grandes   sequias   unas veces   e   inundaciones   otras,   que   han   destruido   grandes   riquezas   de   flora   y   fauna.   La   industrialización   ha provocado   la   contaminación   de   ríos   y   costas   dado   lugar   a   la   desaparición   de   especies   de   peces   y   fauna marina.   Todo   ello   no   solo   pone   en   peligro   nuestras   fuentes   de   subsistencia,   sino   la   disponibilidad   del   agua potable, indispensable para nuestra supervivencia. Los   indios   mesoamericanos   crearon   grandes   centros   urbanos,   religiosos   y   habitables,   desarrollaron   una agricultura   que   no   solo   era   suficientes   para   la   subsistencia   sino   que   creaba   excedentes   para   comerciar   y obtener   otros   productos   de   los   cuales   carecían.   Pero   la   naturaleza   era   sagrada,   no   era   vista   como   enemiga, como   en   nuestra   civilización   occidental,   que   asume   que   la   realización   plena   del   hombre   se   alcanza   a   medida que   más   se   separe   de   la   naturaleza,   Es   necesario   que   no   se   considere   por   más   tiempo,   pues   con   su   trabajo duro   y   poco   remunerado,   mantienen   nuestra   existencia.   Todos   necesitamos   unos   de   otros   para   sobrevivir. Nadie   es   más   ni   nadie   es   menos.   Todos   tenemos   responsabilidades   para   mantener   una   realización   armónica con el resto de la naturaleza, que es la base para la disfrute de las bellezas y riquezas de nuestro planeta. La    familia    es    la    base    de    nuestras    sociedades,    pero    a    diario    leemos    y    oímos    que    está    en    crisis.    La desintegración   de   la   familia   cada   día   es   mayor   y   las   consecuencias   peores.   A   medida   que   nuestra   civilización avanza   en   materia   de   producción,   tecnología   y   conocimientos,   se   retrocede   en   lo   básico,   y   se   produce   la erosión   de   la   piedra   angular   que   sostiene   nuestras   sociedades.   Sería   conveniente   conocer   más   de   la   vida familiar   de   los   indios   y   meditar   sobre   como   la   desindianizacion   puede   haber   contribuido   al   deterioro   que   hoy nos   lamentamos.   Los   valores   y   costumbres   practicadas   por   los   indios,   producen   los   efectos   que   deseamos encontrar.   ¿Porque   no   estudiarlos   y   tratar   de   poner   en   practica   aquellos   elementos   que   hemos   abandonado y   que   son   los   que   preservan   la   unión   e   integridad   de   la   familia   india?   ¿Porque   no   indianizar   al   menos   parte de   nuestras   costumbres   socio-familiares?   Ello   no   significa   que   vayamos   a   regresar   a   la   época   de   las   cavernas o    que    tengamos    que    renunciar    a    nada    de    lo    logrado.    Son    solamente    normas    de    convivencia    que individualmente   podemos   adoptar   en   la   medida   que   consideramos   aplicables.   Como   consecuencia   natural, estaríamos    creando    las    condiciones    para    una    mejor    convivencia    social    entre    los    miembros    de    nuestras sociedades,   mediante   una   mayor   participación   en   el   trabajo   colectivo   y   cooperativo.   Para   los   indios   ello conlleva   un   contenido   de   fiesta   y   refuerza   la   solidaridad   en   el   seno   de   los   diversos   grupos.   El   trabajo   comunal es   una   obligación   que   está   implícita   en   el   hecho   mismo   de   formar   parte   de   la   comunidad.   Si   siguiéramos   ese ejemplo   más   frecuentemente   y   ampliamente,   las   comunidades   podrían   beneficiarse   en   la   realización   de proyectos, de acuerdo a prioridades que decidan las comunidades mismas. La   filosofía   y   estructura   política   de   los   indios   pudiera   definirse   de   la   siguiente   forma.   La   autoridad   en   los pueblos   indios   va   unida   al   prestigio   social.   Y   este   se   adquiere   a   lo   largo   de   la   vida   mediante   la   demostración de   la   capacidad   de   servicio   a   la   comunidad.   En   el   ámbito   de   la   vida   pública,   el   servicio   a   la   comunidad   se realiza    a    través    de    la    participación    en    el    sistema    de    cargos.    En    todos    los    grupos    existe    un    conjunto jerarquizado   de   cargos   públicos   que   constituye   el   gobierno   comunal.   Esto   no   tiene   ninguna   diferencia   en   el sistema   de   elección   y   gobierno   de   las   democracias   representativas   de   nuestras   sociedades   occidentales,   lo que   si   indica   es,   que   los   indios   desde   hace   miles   de   años   vienen   practicando   lo   que   hoy   consideramos   los más   altos   valores   cívicos   y   patrióticos   de   nuestra   cultura.   Entonces   no   es   necesario   desindianizar   al   indio   para incorporarlo   a   una   cultura   distinta.   Lo   que   es   necesario   es   crearle   zonas   autónomas   donde   su   sociedad pueda   evolucionar   y   funcionar   dentro   del   contexto   de   su   cultura.   Autonomía   no   significa   separación   del   resto de   la   sociedad   política   y/o   geográfica,   sino   todo   lo   contrario,   integración   con   todos   los   deberes   y   derechos dentro   del   país   como   un   todo.   En   nuestros   sistemas   políticos,   los   poderes   administrativo,   legislativo   y   judicial tienen    su    autonomía    y    al    mismo    tiempo    son    la    base    de    nuestras    democracias.    Existen    instituciones autónomas   que   funcionan   dentro   de   la   administración   del   país   sin   crear   ningún   caos.   En   algunos   países existen   reservaciones   indias   que   internamente   se   gobiernan   de   acuerdo   a   sus   tradiciones,   manteniendo   su autonomía.     No     sería     posible,     viable     e     inteligente     explorar     esa     alternativa     y     llevar     a     los     indios mesoamericanos   a   donde   estaban   500   años   atrás,   y   no   precisamente   a   su   “atraso”   que   no   fue   más   que   un estereotipo   creado   para   dominarlo,   sino   a   continuar   sus   adelantos,   su   evolución   que   fue   detenida   en   ese momento   de   la   historia?   Esto   resultaría   de   beneficio   para   todos   y   propiciaría   el   marco   para   una   convivencia armónica   que   no   se   logrará   mientras   se   mantengan   los   falsos   conceptos   de   “mejores”   y   “peores”;   “ellos”   y “nosotros”   y   se   continúe   tratando   de   “actualizar”   a   una   cultura   que   se   resiste   porque   está   basada   en distintos   valores,   pero   que   no   es   un   peligro   o   una   amenaza   a   la   cultura   o   sociedad   actual.   Seria   propiciar   y admitir un pluralismo, el fundamento de la verdadera democracia. No   podemos   hablar   de   libertad   si   en   ese   término   no   está   incluida   la   libertad   de   credos.   Uno   de   los   derechos inalienables   del   hombre   es   el   respeto   a   sus   creencias   religiosas.   Todas   las   civilizaciones   creen   en   la   obra   de un   Creador   del   universo   de   la   cual   nuestro   planeta   no   es   más   que   una   pieza   que   juega   una   función   armónica con   el   todo.   Para   los   indios   el   mundo   sobrenatural   desempeña   en   esa   cosmovisión   un   papel   de   primerísima importancia.      Resulta      difícil      comprender      muchas      características      fundamentales      de      las      culturas mesoamericanas   si   no   se   toma   en   cuenta   una   de   sus   dimensiones   más   profundas:   la   concepción   de   la naturaleza   y   la   ubicación   que   se   le   da   al   hombre   en   los   cosmos.   Para   los   indios,   es   obedeciendo   los   principios del   orden   universal   como   el   hombre   realiza   y   cumple   su   destino   La   religiosidad   del   indio   mesoamericano   hay que verla dentro de ese contexto. Religión   es   un   acto   de   fe,   pero   todas   de   un   mismo   origen:   nuestra   relación   con   lo   divino.   Eso   adquiere distintas    formas    de    expresión    de    acuerdo    a    cada    cultura,    unas    politeístas    y    otras    monoteístas.    Es contraproducente   que   en   nombre   de   una   religiosidad   que   busca   la   perfección   del   hombre   para   que   pueda alcanzar   la   participación   y   felicidad   en   una   vida   eterna   después   de   su   muerte,   desconozca   su   imperfección   en el   plano   material   y   real   en   que   vivimos   y   trate   de   convertirse   en   juez   y   ejecutor   de   una   justicia   divina.   Resulta paradójico   que   invocando   es   superioridad   de   delegación   divina,   se   haya   exterminado   y   se   siga   exterminando una   gran   parte   de   la   humanidad.   Una   cosa   es   transmitir   ideas   religiosas   y   tratar   de   conseguir   adeptos,   y   otra es   imponerlas.   Si   el   creador   hubiera   deseado   eso,   no   nos   hubiera   dotado   de   inteligencia   y   permitido   que desarrolláramos   el   sentido   de   la   individualidad   y   la   conciencia.   Bajo   ningún   hombre   ni   circunstancia,   en nombre   de   su   fe,   ningún   humano   puede   atribuirse   una   función   de   aplicar   la   justicia   divina,   que   no   le corresponde. La   religiosidad   de   los   indios,   si   se   quiere   es   una   más,   pero   también   con   derecho   a   existir,   a   ser   dueños   de   sus propios   destinos,   que   incluyen   los   de   una   vida   futura,   independientemente   de   si   creen   o   no   que   exista   y   la forma   de   concebirla.   Los   indios   no   tienen   por   qué   practicar   su   religión   y   sus   ritos   en   la   oscuridad,   en   la clandestinidad,   como   si   fueran   delincuentes.      En   el   mundo   “civilizado”   en   que   decimos   vivir,   tiene   que   haber cabida   y   respeto   también   para   sus   creencias,   como   reclamamos   para   las   nuestras   cuando   nos   son   negadas. ¿Porque   para   “nosotros”   si,   pero   no   para   “ellos”?   ¿Por   qué   “mi”   fe   es   el   único   medio   de   alcanzar   la   felicidad   y vida    eterna,    si    solamente    es    “mi”    fe?.    Cabe    preguntarse    ¿si    imponiéndola    a    los    demás    al    extremo    de exterminarlos cuando no lo aceptan, no se está poniendo en peligro para la salvación propia? Para   finalizar   este   trabajo   es   necesario   puntualizar   que   el   mismo   está   basado   en   principios   humanos   y   que   el autor   no   sigue   o   representa   ninguna   ideología   filosófica,   religiosa   o   política.   Que   solamente   es   una   reflexión de   la   historia   y   vida   actual   de   los   indios   mesoamericanos   que   han   sido   el   tema   de   estudio   durante   el semestre   próximo   a   terminar.   Los   conceptos   expresados,   aunque   referidos   a   los   indios   y   particularmente   a los   indios   mesoamericanos   por   los   motivos   antes   citados,   aplican   a   muchos   otros   casos   de   civilizaciones      y culturas   en   otras   partes   del   mundo.   El   punto   focal   es   el   de   la   igualdad   y   la   convivencia   humana,   que   es universal. La   convivencia   y   pluralismo   cultural   no   es   utópico   que      no   pueda   lograrse   ya   que   ha   existido   siempre   y   sigue existiendo   en   nuestro   mundo   actual.   Esta   convicción   está   inspirada   en   la   observación   personal   en   lugares existentes   en   Hawái,   en   el   Centro   Cultural   Polinesio,   puede   observarse   una   muestra   de   esa   integración cultural   en   la   representación   de   las   costumbres   de   cada   una   de   las   islas   que   componen   ese   gran   archipiélago. A   pesar   de   su   diversidad   siguen   constituyendo      un   solo   núcleo   cultural;   igual   que   lo   que   una   vez   fue   la   cultura mesoamericana,   hoy   dispersa   e   ignorada.   Un   ejemplo   de   la   convivencia   religiosa   lo   tenemos   en   el   Estado   de Pennsylvania   en   los   Estados   Unidos   en   lo   que   es   conocido   como   territorio   de   los   Amish,   una   secta   de Menonitas   originada   en   Suiza   en   1620   que   ha   poblado   esa   región   por   largo   tiempo.   Lo   peculiar   de   esta cultura   es   que   mantiene   sus   valores   y   costumbres   al   estilo   de   su   fundación   en   el   siglo   XVII.   Como   los   indios mesoamericanos,   la   agricultura   es   el   centro   de   su   vida,   y   aunque   han   adoptado   algunas   técnicas   modernas, aun   no   usan   la   electricidad   y   sus   formas   de   vestir   y   vivir   son   las   mismas   de   aquella   época.   No   viven   aislados, si   no   en   contacto   continuo   con   la   civilización   actual   y   culturas   diferentes   que   les   rodean,   y   con   las   cuales interactúan.   Con   orgullo   muestran   su   sistema   de   vida,   y   que   es   una   atracción   turística,   pero   no   permiten   que ello   perturbe   sus   faenas   y   actividades   religiosas.   Si   en   el   orden   personal   algunos   pueden   considerarlos “atrasados”   o   “incivilizados”,   son   respetados   y   admirados   por   sus   principios   y   valores;   aunque   distintos   de   la mayoría   de   las   personas   que   los   visitan.   Existe   una   diferencia   con   la   civilización   y   cultura   mesoamericana,   esa diferencia   es,   que   los   Amish   han   podido   mantener   y   preservar   su   cultura   con   respeto   y   dignidad   mientras que   la   de   los   indios   mesoamericanos   se   ha   tratado   de   extinguirla   y   humillarla.   En   el   orden   territorial,   existen en    otros    países    zonas    geográficas    autónomas    denominadas    reservaciones    indígenas,    donde    los    indios mantienen   su   cultura   y   costumbres,   su   forma   de   gobierno   comunal   y   sus   prácticas   religiosas   sin   que   por   ello se   afecte   la   soberanía   nacional.   El   que   se   creara   una   nueva   Mesoamérica   aun   dentro   de   las   limitaciones   y realidades   que   ha   impuesto   la   historia,   que   no   podemos   desconocer,   podría   considerarse   un   sueño   utópico, pero   es   el   sueño   del   indio   mesoamericano,   que   por   cinco   siglos   ha   esperado   verlo   convertido   en   realidad,   y que yo quiero creer es realizable. Para   concluir,   transcribo   literalmente   las   palabras   finales   de   Bonfil   Batalla,   con   las   que   me   solidarizo:   “Si   en alguna   medida   estas   páginas   estimulan   al   lector   a   la   reflexión   sobre   estos   problemas   (este   o   no   de   acuerdo con   lo   aquí   planteado)   habrá   cumplido   el   propósito   con   que   fueron   escritas”.   M.A.M.Ch.Merida,   Yucatán, Enero de 1995.